လမ္းခြဲၾကပါစို႔

တြဲလက္ေတြ ခိုင္ခိုင္ျမဲ၊ ဘယ္ေတာ့မွ မခြဲေၾကးေနာ္လို႔ ေျပာခဲ့ၾကေပမယ့္ ဒီေန႔ေတာ့ တို႔ေတြ မ်က္ႏွာလႊဲ လမ္းခြဲလိုက္ ၾကတာပဲ ေကာင္းပါတယ္။

လူ႔စိတ္ဆိုတာ ေျပာရအင္မတန္ခက္ပါတယ္။ တစ္ခါ တစ္ခါလည္း အရိုင္းအစိုင္းသေဘာန႔ဲ တိရိစၧာန္စိတ္ ေတြေႏွာလို႔ ..။ ရိုင္းတယ္၊ အတၱဆန္တယ္၊ မာနႀကီးတယ္၊ မာယာေတြမ်ားတယ္၊ ေမတၱာတုေတြနဲ႔ ဟန္ေဆာင္ၾကတယ္။ သည္းမခံခ်င္ဘူး၊ ခြင့္ မလႊတ္ခ်င္ဘူး။ စိတ္ေတြမၿငိမ္ဘူး၊ မၿငိမ္းဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခါတစ္ေလ လူဆိုတာ ေမ်ာက္ကေန ဆင္းသက္လာတယ္ ဆိုတာကို လက္ခံရမလိုပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း အဲ့သည့္စိတ္က ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း၊ အတၱေတြခ၀ါခ်လို႔၊ ေမတၱာ အျပံဳးေတြနဲ႔ ေႏြးေထြးလို႔၊ သည္းခံမႈ၊ ခြင့္လႊတ္မႈ၊ သနားကရူဏာထားမႈ၊ မုဒိတာပြားမႈ၊ ဥေပကၡာထားမႈဆိုတဲ့ ျဗဟၼစိုတရား ေတြန႔ဲ သိပ္ကိုလွပေနျပန္တာပါပဲ။ ဒီလိုဆုိျပန္ေတာ့လည္း လူဆိုတာ သူတို႔ေတြ ေျပာၾကသလို ျဗဟၼာကေန ဆင္းသက္လာ တယ္ဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္ ႏွစ္သက္ျပန္ပါတယ္။

လူ႔စိတ္မွာ ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ဆိုတဲ့ တရားေတြ အခြင့္သင့္ရင္ သင့္သလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေန တဲ့အခါ လူဟာ အရုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္၊ တကယ့္ကို လူမဆန္တဲ့အရာေတြကို ျပဳမႈလို႔၊ ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတ့ဲအခါမွာ ေတာ့ ရုပ္ရည္ေတြၾကည္လင္၊ စိတ္ဓာတ္ေတြ ျဖူစင္လို႔ …။ တိရိစၧာန္တစ္ပိုင္း နတ္တစ္ပိုင္းျဖစ္ေနတဲ့သူေတြလို စိတ္ေကာင္းေတြျဖစ္လိုက္ စိတ္ဆိုးေတြျဖစ္လိုက္နဲ႔ေပါ့။ ဒီလိုဆိုေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ေစတီပုထိုးေတြမွာ ေတြ႔ရတတ္တဲ့ မႏုႆသီဟလို နတ္ေခါင္းနဲ႔ တိရိစၧာန္ခႏၶာျဖစ္ေနတ့ဲ အေကာင္ေတြကို ေျပးျမင္မိျပန္တယ္။ ဟုတ္တယ္။ လူဆိုတာ တစ္ခါ တစ္ေလ နတ္လိုပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ တိရိစၧာန္လိုပဲ။ နတ္တိုင္း စိတ္ေကာင္းမရွိပါဘူးကြာ၊ တိရိစၧာန္တိုင္း စိတ္ထားမရိုင္း ပါဘူးကြာလို႔ ေျပာခ်င္တဲ့သူက ေျပာၾကပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ နတ္ျဖစ္တာဟာ ကုသုိလ္စိတ္ေကာင္းေလး ေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး၊ တိရိစၧာန္ျဖစ္တာဟာ အကုသိုလ္စိတ္ဆိုးစိတ္ယုတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တာ လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယံုၾကည္မိပါတယ္။

မဂၤလသုတ္ေတာ္ႀကီးမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ အ ေသ၀နာ စ ဗာလာနံ …. လို႔ နတ္သားကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ လူမိုက္ဆိုလွ်င္ ေရွာင္ေသြလႊဲလို႔၊ မမွီ၀ဲနဲ႔ ကင္းေအာင္ေန ..ဆိုတဲ့ ငယ္ငယ္တုန္းတည္းက ရြတ္ခဲ့ရတာေလး ႏႈတ္ထဲက ခုထိမထြက္ပါဘူး။ လူမိုက္ဆိုလွ်င္ ေရွာင္ပါတဲ့။ ဘယ္လိုေရွာင္ရမလဲဆိုေတာ့ မမွီ၀ဲေသာအားျဖင့္ ေရွာင္ပါလို႔ ဆိုတာပါ။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ျမန္မာစကားကိုပဲ နည္းနည္းရွင္းျပဖို႔ လိုလာၿပီထင္ပါတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ မွီ၀ဲတယ္ဆိုတ့ဲ စကားပါပဲ။ ဥပမာ။ ။ လူနာတစ္ေယာက္အတြက္ ေဆးမွီ၀ဲေနရတယ္ဆိုတာဟာ ဒီေဆးကို အျမဲတမ္းသံုးေဆာင္ေနရတယ္၊ စားသံုး ေနရတယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။ ေဆးကိုမွီ၀ဲလိုက္တဲ့အတြက္ ေဆးရဲ႕အာနိသင္ေတြဟာ တစ္ကုိယ္လံုးပ်ံ႕ႏွံ႔တည္ရွိၿပီး လူကို သက္သာရာ ရေစပါတယ္။ အဆိပ္ကို မွီ၀ဲမိသူကေတာ့ တစ္ကိုယ္လံုး အဆိပ္အာနိသင္ေတြ ပ်ံ႕ႏွ႔ံၿပီး ေသဆံုးျခင္းကို ေရာက္ၾကရပါတယ္။

ဒီလိုပါပဲ။ လူမိုက္ဆိုတာဟာလည္း လူက မိုက္တာမဟုတ္ပါဘဲ စိတ္ကမိုက္တာပါ။ အဂၤုလိမာလမေထရ္ဟာ လူ႔ဘ၀ တုန္းကေတာ့ လူမိုက္ႀကီးေပါ့။ လူေတြကိုသတ္၊ လက္ညွိးျဖတ္ေနတဲ့သူ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ စိတ္မိုက္ေနလို႔ပါ။ စိတ္ မိုက္လို႔ လူမိုက္ေနရတာပါ။ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတဲ့အခါမွာေတာ့ စိတ္မမိုက္ေတာ့ပါဘူး။ စိတ္ထားေတြ ႏုညံ့သိမ္ေမြ႕သြားပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္လူလည္း မမိုက္ေတာ့ပါဘူး။ စိတ္မိုက္တာဟာ အဓိကက်တဲ့အခ်က္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လဲ လူမိုက္ကိုေရွာင္ဆိုတာဟာ ထိုသူ႔မွာရွိတဲ့ စိတ္မိုက္ကိုေရွာင္လို႔ဆိုတာပါ။ ဘယ္လိုေရွာင္ရမလဲဆိုေတာ့ မမွီ၀ဲေသာအားျဖင့္ ေရွာင္ရမွာပါ။ စိတ္ မိုက္ေတြကို မွီ၀ဲလိုက္တာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ လူ႔ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးမွာ မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္အာနိသင္ေတြ ပ်ံ႕ႏွ႔ံၿပီးတည္ေန တာျဖစ္လို႔ အလြန္တရာ အရုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္လွပါတယ္။

မိမိမႏွစ္သက္တဲ့စကားတစ္ခြန္းကို ၾကားလိုက္တာနဲ႔ စိတ္ထဲမွာ ေဒါသထြက္မိတာဟာ ေဒါသကို မွီ၀ဲလိုက္တာပါပဲ။ ေဒါသနဲ႔ ေပါင္းသင္းလိုက္တာပါပဲလို႔ ကၽြန္ေတာ္ျမင္မိပါတယ္။ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး အႏိုင္လိုခ်င္တ့ဲ ေဒါသတရားေတြ ႀကီးစိုးလာတဲ့ အခါ၊ တစ္ဦးန႔ဲ တစ္ဦး သူ႔ထက္ငါ သာခ်င္တဲ့ အၿပိဳင္အဆိုင္မာနတရားေတြ အားႀကီးလာတဲ့အခါ ပညာရွိတို႔ရဲ႕ ဆံုးမစကား သည္ပင္ ေနာက္ဆုတ္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ အကုသိုလ္တရားတို႔ရဲ႕အစြမ္းကလည္း အံ့မခန္းပါပဲ။ တစ္ခါတုန္းက ေကာသမၺီျပည္ က ၀ိနည္းေဆာင္ရဟန္းနဲ႔ သုတၱန္ေဆာင္ရဟန္းတို႔ အခ်င္းမ်ားၾကတဲ့အခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ၾကား၀င္ၿပီး ဆံုးမစကား ျမြတ္ၾကားပါေသာ္လည္း နားမွ်မ၀င္ အရာမထင္ခဲ့တာကို ၾကည့္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ စိတ္ဓာတ္ဆိုးေတြဟာ တစ္ကယ္ကို ေၾကာက္စရာေကာင္းလွပါလားလို႔ ျမင္မိလာပါတယ္။

ေကာင္းမႈႏွင့္ မေကာင္းမႈ၊ ဓမၼႏွင့္အဓမၼ၊ ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ဆိုတာေတြမွာ ေကာင္းတဲ့ကုသိုလ္တရား၊ ဓမၼတို႔ကသာလွ်င္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္တရား၊ အဓမၼတရားတို႔ကို အႏိုင္ရၾကစျမဲသာျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္တရားေတြကို ႏိုင္ ဖို႔ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းတစ္ခုက ေကာင္းမႈကုသိုလ္တရားေတြကို လုပ္ရဲတဲ့သတၱိရွိဖို႔ပဲ လိုတာပါ။ မေကာင္းမႈတရားေတြ ကိုစြန္႔ရဲတဲ့ သတၱိပဲလိုတာပါ။ မေကာင္းမႈကို စြန္႔ရဲတဲ့သတၱိလည္းမရွိ၊ ေကာင္းမႈကို ျပဳရဲတဲ့ သတၱိလည္းမရွိတဲ့အခါ မေကာင္း မႈအကုသိုလ္တရားေတြရဲ႔ ထိုးႏွက္ခ်က္ကို အလူးအလဲခံၾကရပါေတာ့တယ္။ ေကာင္းမႈတရားတစ္ခုကို ရရွိဖို႔အတြက္၊ အမွန္ တရားတစ္ခုကို ရရွိဖို႔အတြက္ဆိုရင္ စြန္႔လဲစြန္႔ရဲ ရတယ္၊ အစြန္႔လည္းခံရဲ ရပါတယ္။ ထိုသူေတြထဲမွာေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က အသာလြန္ဆံုးပါပဲ။

ေျပာရရင္ ဥရုေ၀လမွာ ဘုရားျဖစ္ဖို႔တရားက်င့္စဥ္ကာလတုန္းက တို႔ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ခႏၶာကိုယ္ကို အလြန္ ပင္ပန္းဆင္းရဲခံၿပီး က်င့္တဲ့အခါမွာ သူ႔အနားမွာ ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ျပဳေနၾကတဲ့ ပဥၥ၀ဂၢီ(၅)ဦးရွိၾကပါတယ္။ ဒီအတိုင္းသာက်င့္ရင္ တို႔အရွင္ ဘုရားျဖစ္ၿပီဆိုတဲ့ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္န႔ဲ ေစာင့္ေမွ်ာ္ရင္း အလုပ္အေကၽြးျပဳေနၾကတာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားအ ေလာင္းေတာ္က ဒီအတိုင္းအပင္ပန္းခံၿပီး က်င့္တာဟာ တရားရဖို႔မဟုတ္ဘူး။ ဆင္းရဲေၾကာင္းသာျဖစ္တယ္ဆိုၿပီ အလယ္ အလတ္က်င့္စဥ္ကို က်င့္သံုးပါေတာ့တယ္။ ဒီအခါ ထိုအရွင္ ၅ ဦးတို႔က အေလာင္းေတာ္ကို တရားရဖို႔လမ္းမျမင္ေတာ့ဘူး ဆိုၿပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကို စြန္႔ခြာသြားၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း မိမိရဲ႕ အေျခြအရံေတြ စြန္႔ခြာသြားလို႔ အမွန္တရားရွာတဲ့လမ္းကို မေျပာင္းလဲခဲ့ပါဘူး။ အစြန္႔ပစ္ပဲ ခံခဲ့ပါတယ္။ အမွန္တရားတစ္ခုအတြက္ အစြန္႔ပစ္ခံရဲတဲ့၊ တနည္းအားျဖင့္ လမ္းခြဲရဲတဲ့ သတၱိကို မၾကည္ညိဳပဲ မေနႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။

ေကာသမၺီျပည္မွာ သံဃာေတြသင္းကြဲတုန္းကလည္း သံဃာထုကိုစြန္႔ခြာၿပီး တစ္ပါးတည္း ဧကစာရီေတာရေဆာက္တည္ ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သစၥာတရားတစ္ခုအတြက္ အေျခြအရံပရိတ္သတ္ကို မငဲ့ကြက္ပဲ တစ္ပါးတည္း လမ္းခြဲခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ေလာကသားအားလံုးရဲ႕ အတုယူစရာ စံျပပုဂၢိဳလ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့၀န္းက်င္ကေန ခြဲထြက္ႏိုင္ရဲတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕သတၱိဟာ လူနတ္ဦးခိုက္ ပူေဇာ္ထိုက္ လွပါတယ္။ သတိၱဆိုတာ သိတတ္တာပါပဲကြာလို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး မိန္႔ဖူးပါတယ္။ သတၱိဆိုတာ သိတတ္တာတ့ဲ။ ဘာေတြကို သိတတ္ရမွာလဲ။ ေကာင္းတာေတြကို ေကာင္းတယ္လို႔ သိတတ္ ရမယ္။ မေကာင္းတာကိုလည္း မေကာင္းဘူးလို႔ သိတတ္ရမယ္။ မေကာင္းတာေတြကို စြန္႔ခြာရဲတဲ့ သတိၱရွိဖို႔ လိုအပ္သလို ေကာင္းတာေတြကို လုပ္ေဆာင္ရဲတဲ့သတၱိရွိဖို႔ဟာလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။။ ၿပီးခဲ့တာေတြကို ျပန္ၾကည့္ရင္ တို႔ေတြလက္ တြဲခဲ့တာဟာ၊ တို႔ေတြ မွီ၀ဲခ့ဲတာေတြဟာ မေကာင္းတာေတြပဲ မ်ားခဲ့တာပါ။ ပါပသမႎ ရမတိ မေနာ …. စိတ္ဆုိတာ မေကာင္း မႈမွာပဲ ေမြ႔ေလ်ာ္တတ္တယ္လို႔ ဆိုတာကိုး။ ဒီေတာ့ မေကာင္းမႈကေန တို႔ေတြ လမ္းခြဲမွပဲ ေတာ္လိမ့္မယ္ထင္တယ္။

သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး အတၱဆန္မႈေတြ၊ ရန္လိုမႈေတြ၊ အႏိုင္လိုမႈေတြ၊ ေလာဘေဒါသ မာန္မာနတရားေတြနဲ႔ လက္တြဲ၊ တို႔ေတြ မွီ၀ဲလာလိုက္တာ ၾကာခဲ့ပါၿပီေလ။ ၾကာပင္ၾကာျငားေသာ္လည္း မေဟာင္းႏိုင္း မေမ့ႏိုင္ ယေန႔တိုင္ သူတို႔နဲ႔ လက္တြဲလာခဲ့ၾကေပမယ့္ ဒီေနေတာ့ အားလံုးကိုေက်ာခိုင္း ခပ္ရိုင္းရိုင္းလူသားဆိုတဲ့ မေကာင္းမႈတရားေတြနဲ႔ မဆံုဖို႔ တို႔ေတြ လမ္းခြဲၾကပါစို႔။

သတိထား အသိပြားႏိုင္ၾကပါေစ။

မဟာလူသား

ထိုေန႔က …

ေကာင္းကင္ယံမွာ တိမ္ေတြကင္းစင္ေနတာမဟုတ္ေပမယ့္ ေနအလင္းေရာင္ေကာင္းစြာရ ေနေတာ့ ေျခေထာက္ေတြက ပန္းျခံဆီကို ေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔ ဦးတည္ေနပါေတာ့တယ္။ မနီးမေ၀းပန္းျခံ ဆိုေပမယ့္ ဘူတာ ၅ ခုေလာက္ေတာ့ စီးလိုက္ရ တာပါပဲ။ ဘူတာကအထြက္ မဆိုင္းမတြ မိုးကခပ္သည္းည္းေလ ရြာခ်လိုက္ပါေတာ့တယ္။ အေဆာင္ကထြက္တုန္းကေတာ့ ေနေရာင္ကိုျဖာလို႔။ ခုေတာ့လည္း မိုးေတြကို ရြာလို႔ ပါလားလို႔ အေတြးေတြက ၀င္လာျပန္ပါတယ္။ ကံ ဆိုးသူတို႔ သြားေလရာ မိုးလိုက္လို႔ရြာဆိုတာ ဒါမ်ိဳးျဖစ္မယ္ထင္တယ္လို႔ တစ္ေယာက္ကဆိုပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာေတာ့ ရြာဖို႔သင့္ရာ ရပ္ဌာနမွာ ေကာင္းစြာေရႊမိုး ရြာပါေစလို႔ပဲ ဆုေတာင္းေနမိပါေတာ့တယ္။

ေရေတြ ၾကာေတြအေၾကာင္းကို တဖြဲ႔တႏြဲ႔စာမေရးတတ္ေပမယ့္ ဘ၀မွာၾကံဳေတြ႔ရသမွ် ေရနဲ႔ကင္းကြာခဲ့တယ္လို႔ကို မရွိခဲ့ပါဘူး။ ေရေတြက ေက်းဇူးႀကီးၾကပါတယ္။ အသံုးခ်တတ္ သူအတြက္ ေရဟာ တန္ေၾကးႀကီးသေလာက္ အသံုးမခ်တတ္သူ အတြက္ေတာ့ တန္ဖိုးရွိတဲ့အရာလို႔ေတာင္ ထင္မည္မဟုတ္ပါဘူး။ အစြမ္းအစရွိတဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ ေရကိုလိုသလို အသံုးခ်ႏိုင္လိမ့္မယ္ကြာ… လို႔ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ကေျပာဖူးပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ သူက စကားကို ထပ္ဆက္လိုက္ပါေသးတယ္။ အားေခးမီးဒီရဲ႕ အၾကပ္ရိုက္ေနတဲ့ ေရႊခိုးမႈျပႆနာကို အေျဖရွာဖို႔ရာအတြက္ အကယ္၍ ေရသာမရွိခ့ဲရင္ ဘယ္လိုမ်ား သူေဖာ္ထုတ္မလဲမသိဘူးတဲ့။ ေရလွ်ံက်ရာကေန အေျဖကိုရွာေတြတဲ့အခါမွာေတာ့ ေပ်ာ္လြန္းလို႔ အ၀တ္ဗလာနဲ႔ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ပတ္ေျပးဘူးတယ္ဆိုပဲ။ ေပ်ာ္လြန္းတဲ့အခါ ဒီလိုပဲပတ္ေျပးတတ္ၾကသလားလို႔ မဆီမဆိုင္ ေတြးမိလိုက္ ပါေသးတယ္။ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္အစရွိတဲ့ အရိယာႀကီးေတြ ခႏၶာအိမ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္တည္ေဆာက္တဲ့ တဏွာ လက္သမားကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့တဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေပ်ာ္ေနလိုက္မလဲ။ သို႔ေသာ္ ထိုသူတို႔အေပ်ာ္ကေတာ့ သံသရာမွာ ပတ္ေျပးဖို႔ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ပတ္ေျပးခဲ့သမွ် ရပ္ခ်လိုက္တဲ့အတြက္ ေပ်ာ္တာမ်ိဳးပါ။

အဲ့သည့္မတိုင္ခင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသာဘ၀တုန္းက သူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ က်င္လည္က်က္စားၾကတ့ဲ သူေတြအားလံုးက ကိုယ့္အတြက္ပဲ ၾကည့္တဲ့သူေတြခ်ည္းပါပဲ။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံသာယာဖို႔၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳးေကာင္းစားဖို႔ တစ္ႏိုင္ငံနဲ႔ တစ္ႏိုင္ငံ စစ္ေတြခင္းလို႔ ႏိုင္ရာစားေၾကးလုပ္ေနၾကသူခ်ည္းပါပဲ။ အေလာင္းေတာ္မင္းသားရဲ႕ ဖခင္ကိုယ္တိုင္ကလည္း သားေတာ္ကို ေလးကၽြန္းလံုးအစိုးရတ့ဲ စၾကာမင္းပဲျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ အားလံုးကို ငါပဲ အုပ္ခ်ဳပ္ခ်င္တယ္။ အားလံုး ကိုငါပဲ ႏိုင္ခ်င္တယ္၊ ငါ့ကိုပဲ ရိုေသေလးစားၾကေစခ်င္တယ္။ ငါ ေျပာတာကိုပဲ နားေထာင္ေစခ်င္တယ္။ ငါ ခိုင္းတဲ့အတိုင္း လုပ္ေစခ်င္တယ္။ ဒါေတြန႔ဲပဲ ပတ္၀န္းက်င္ႀကီးတစ္ခုလံုးကို ဖံုးအုပ္ထားခဲ့တယ္။ ငါ့ဖို႔၊ ငါ့အတြက္ဆိုတဲ့ ငါ ဆိုတဲ့ အတၱေတြ ႀကီးစိုးေနတဲ့ေနရာႀကီးဟာ တစ္ကယ္ပဲ ေနသင့္ေနထိုက္တဲ့ေနရာႀကီး ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား။

အတၱေတြ၊ မာနေတြထူေျပာၿပီး မေနသင့္တဲ့အရပ္ကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ အနတၱတရားနဲ႔ ေနသင့္တဲ့အရပ္ ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ကုသိုလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ မရႏိုင္တဲ့ေဒသကို ရႏိုင္တဲ့ေဒသျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲပစ္ခဲ့တယ္။ စြမ္းႏိုင္သူတို႔ရဲ႕ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြဟာ အ့ံမခန္းပါပဲ။ ပတိရူပ လို႔ဆိုတဲ့ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အရပ္မွာေန ျခင္းဆိုတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္က သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ တဲ့ေနရာမွာ ေနထိုင္တာရယ္၊ ကိုယ္က သင့္တင့္ေလ်ာက္ ပတ္တဲ့ေနရာျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္တာရယ္ဆိုၿပီး ၂ မ်ိဳးေလာက္ခြဲၾကည့္လို႔ရမယ္ထင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ႀကီးျပင္းခ့ဲတဲ့၀န္းက်င္ဟာ ပတိရူပေဒသလို႔ မဆိုႏိုင္ေသးဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အျဖစ္ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူလာတဲ့အခါမွသာလွ်င္ တကယ့္ကို ေနဖို႔သင့္ေလ်ာ္ တ့ဲေဒသႀကီးျဖစ္ခဲ့ရတာပါ။

ပတိရူပေဒသဆိုတာ ေနရာစြမ္းပါ။ အတၱသမၼာ ပဏီဓိ စ ဆိုတာက လူစြမ္းတာပါ။ အားလံုးသိၾကတ့ဲအတိုင္း သီရိဓမၼာ အေသာကမင္းႀကီးဆိုရင္လည္း ရႈပ္ေထြလွတဲ့ ဘာသာေရး အေျခအေနၾကားထဲကေန ေထရ၀ါဒသာသနာကို ဆြဲထုတ္ႏိုင္ခ့ဲ တာကလည္း ေနရာစြမ္း ေၾကာင့္မဟုတ္ပဲ လူစြမ္းတဲ့အတြက္ေၾကာင့္သာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့တာပါ။ အေနာ္ရထာမင္း တရားတို႔လို တိတိၳအယူေတြၾကားထဲကေန တို႔သာသနာကို ဆြဲထုတ္ျပႏိုင္ခဲ့တာဟာ ေနရာစြမ္းလို႔မဟုတ္ပါဘူး။ လူစြမ္းလို႔ပါ။ တကယ္ေတာ့ ေကာင္းတဲ့ေနရာမွာ ေနဖို႔ဆိုတာထက္ ကိုယ္ေနတဲ့ေနရာကေလး ေကာင္းေအာင္ျပဳလုပ္ေနထိုင္ဖို႔က အေရး ႀကီးမယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ေရကန္အသင့္ ၾကာအသင့္ ဆိုတဲ့ေနရာမ်ိဳးကို ရွာေဖြမေနပဲ ကိုယ္ေနတဲ့အရပ္ကို ေရကန္တူးၿပီး ၾကာေပါက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္တာမ်ိဳးက ပိုၿပီးသင့္ေတာ္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ေနရာကဘယ္ေလာက္ပင္စြမ္းေစဦးေတာ့။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ တစ္ေျမတည္း ေန တစ္ေရ တည္းေသာက္ေနရတာထက္ ဘယ္ေနရာက စြမ္းဦးမွာလဲ။ ဘယ္ေနရာကသာဦးမွာလဲ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ေနရာတာက ႏိႈင္းလို႔မရေအာင္ သာလြန္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္ တို႔အတြက္ေတာ့ အဲ့ဒိေနရာက မစြမ္းျပန္ပါဘူး။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အတၱသမၼာ ပဏီဓိ စ ဆိုတဲ့ မိမိကိုယ္ကိုယ္ေကာင္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္စြမ္းမရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ အဇာတသတ္ဆိုရင္ ဖခင္အရိယာရဲ႕ အရိပ္မွာ ခိုနားေနရတာ။ ေနရာစြမ္းလိုက္ပံုမ်ား။ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေကာင္းေအာင္ မထိန္းႏိုင္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မမွားသင့္တဲ့ အမွားႀကီးကို က်ဴးလြန္းမိခဲ့ရပါတယ္။

ပုေဗၺစ ကတပုညတာ ဆိုတဲ့ ေရွးကေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီးလုပ္တဲ့အခါမွာ ေနရာေကာင္းကိုလည္း ရႏိုင္သလို၊ ဆရာေကာင္းကိုလည္းေတြ႔ႏိုင္တယ္။ မိမိကိုယ္ကိုယ္ လည္း ေကာင္းေအာင္ထိန္းႏိုင္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ သို႔ေသာ္ လက္ယာေတာ္ရံ၊ လက္၀ဲေတာ္ရံ အစရွိတဲ့ ပစၧိမဘ၀ိကသားလို႔ေခၚတဲ့ ဒီဘ၀မွာ မုခ်ရဟႏၱာျဖစ္မယ့္သူေတြအတြက္ေတာ့ လံုေလာက္တန္ရာပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ကုေဋရွစ္ဆယ္သူေဌးသားတို႔၊ အဇာတသတ္၊ ရွင္ေဒ၀ဒတ္ တို႔အတြက္ေတာ့ စိတ္မခ် ရေသးပါဘူး။ ပင္ကိုယ္က ကုသိုလ္ကံ အဟုန္ေတြရွိပါလ်က္ႏွင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေဆာက္တည္ႏိုင္စြမ္းမရွိတဲ့အခါ ေရွးေကာင္းမႈ ကံရွိျခင္း၊ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့အရပ္မွာေနျခင္းဆိုတာေတြဟာ ေနာက္ေရာက္ သြားခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ မိမိ ကိုယ္ကိုယ္ထိန္းသိမ္းမႈဟာ အလြန္တရာ အေရးပါတယ္ဆိုတာ ပိုၿပီးထင္ရွားမွာပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုးအတြက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တကယ့္ကို မဟာလူသား တစ္ဦးပါပဲ။ ေကာင္းမႈကံေတြ ျပည့္စံုေအာင္ အၾကားအလပ္မရွိ ျဖည့္ဆည္းခဲ့တယ္။ ကိုယ္ေနတဲ့ေနရာ၊ ကိုယ္ေရာက္တဲ့ေနရာ၊ ကိုယ္ေခါင္းေဆာင္တဲ့ အဖြဲ႔၊ တိုင္းျပည္ စတာေတြကိုလည္း ပတိရူပေဒသအျဖစ္ စြမ္းေဆာင္ေပးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့တယ္။ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္းေအာင္ထိန္းသိမ္းႏုိင္ခဲ့သလို ေလာကသံုးပါးအတြက္ စံျပအျဖစ္ေနထိုင္ က်င့္သံုးသြားခဲ့တယ္။ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ရႈေထာင့္က ပဲၾကည့္ၾကည့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွာ လစ္ကြက္၊ ဟာကြက္ရယ္လို႔ကို မရွိပါဘူး။ ဒီလို အမူအက်င့္မ်ိဳးကို အတုယူသင့္၊ ေနထိုင္က်င့္သုံးသင့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြလုပ္တဲ့အခါမွာ လစ္ကြက္၊ ဟာကြက္ေတြ မျဖစ္ေစခ်င္ပါဘူး။ ဒါနအမႈပဲျပဳျပဳ၊ သီလအမႈပဲျပဳျပဳ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ အမႈေတြပဲလုပ္လုပ္ အားလံုးစံုေအာင္ ျပဳလုပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ကလည္း ဒါနအမႈဟာ သံသရာရွည္တယ္ဆိုၿပီး မျပဳျဖစ္လို႔ လစ္ဟာကုန္တာေတြ၊ ဘုရားဆြမ္းတင္၊ ပန္းကပ္ကစၿပီး အယူလြဲၿပီး ကုသိုလ္စဲ ကုန္တာေတြ မျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္က်င့္သံုးသင့္လွပါတယ္။

အဲ့ဒိေန႔က လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ မိုးေတြ တဖြဲဖြဲရြာေနတုန္းပါပဲ။ တစ္ေနရာမွာ လင္းၿပီး၊ တစ္ေနရာမွာ ရြာတယ္ဆိုေပမယ့္ သူရြာတ့ဲအရပ္မွာေတာ့ ဒီေနရာေတာ့ မိုးစိုပါေစ၊ ဒီေနရာေတာ့ မိုးမစိုပါေစနဲ႔လို႔ မရွိပါဘူး။ လစ္ကြက္၊ ဟာကြက္မရွိေအာင္ကို ရြာေနတာပါ။ ဒီလိုပဲ ေကာင္းမႈတရားတို႔နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ မဂၤလာတရား ေတာ္တို႔ကို က်င့္သံုးတဲ့ေနရာမွာ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ဟာကြက္မရွိပဲ မဟာေအာင္က်င့္သံုးႏိုင္တ့ဲ မဟာလူသားေတြ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္း ေဆြးေႏြး လိုက္ရပါတယ္။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ အျမင္လည္းရွင္း စိတ္လည္းရွင္း လက္ငင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ေရ နဲ႔ ၾကာ

နတ္တို႔ ဖန္ဆင္း၊ ေရကန္အသင့္ ၾကာအသင့္ …. ဆိုၿပီး ျမန္မာ့ဆိုရုိးစကားတစ္ခုရွိပါတယ္။ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့အရာေတြ အခက္အခဲမရွိ ရရွိတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ေျပာတတ္ၾကတ့ဲ စကားေလးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဆင္မေျပမႈေတြ ၾကံဳရတဲ့အခါမွာ ေတာ့ ကံဆိုးသူတို႔သြားေလရာ၊ မိုးလိုက္လို႔ရြာ …. ဆိုၿပီး စကားပံုေလးေတြ ဖြဲ႔ၾကျပန္ပါတယ္။ ၾကည့္စမ္းပါဦး။ ကံေကာင္းတဲ့ သူနဲ႔ ေတြ႔ရတာက ေရ … ျဖစ္ၿပီ။ ကံဆိုးတဲ့သူေတြ႔ရတာက မိုးျဖစ္ေနတယ္။ သို႔ေသာ္တူေနတာက မိုးနဲ႔ ေရ ဟာ အႏြယ္ တစ္ခုတည္းျဖစ္ေနတာကို သတိထားမိပါ့မလားမသိဘူး။ ကံဆိုးသူေရာ ကံေကာင္းသူေရာ ႏွစ္ဦးစလံုး သူတို႔ေတြ႔ရတာ ေရပါပဲ။ ေရခ်င္းအတူတူ ဘာလို႔ ေလာဘျဖစ္မွာလဲ၊ ဘာလို႔ေဒါသျဖစ္မွာလဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ အျမဲတမ္းၾကားေနရတဲ့စကားတစ္ခုရွိတယ္။ အ့ဲဒါ ေလာကဓံ … ဆိုတာပါပဲ။ ကိုယ့္ဘ၀မွာ ခက္ခက္ခဲခဲ ဆင္းဆင္းရဲရဲေက်ာ္ျဖတ္လာရတဲ့အခါတိုင္း ငါ့ဘ၀က ဆိုးပါတယ္။ တို႔ကေတာ့ ေလာကဓံကို အလူးအလဲ ခံခဲ့ရ တာပါတဲ့။ ေလာကဓံရဲ႕ဒဏ္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ငါ့ဘ၀ႀကီးတစ္ခုလံုး ေၾကမြေနပါၿပီ …….. စံုလို႔ပါပဲ။ သူတို႔ျဖစ္ေက်ာ္ခဲ့ရတာက ဆိုးတဲ့ေနရာေတြကို ျဖစ္ေက်ာ္ရတာကိုး။ ဒီလူေတြကေတာ့ ေျပာၾကမယ္ထင္တယ္ေနာ္။ ကံဆိုးသူတို႔သြားေလရာ မိုးလိုက္ လို႔ရြာ … ဆိုၿပီးေတာ့ေပါ့။ တစ္ကယ္ေတာ့ ေလာကဓံ ရွစ္ပါးမွာ … ခ်မ္ခ်မ္းသာသာေနရတာ၊ တနည္း အဆင္ေျပေျပေနရ တာလည္း ေလာကဓံပါပဲ။ ဆင္းဆင္းရဲရဲေနရတာ၊ တနည္း အဆင္မေျပျဖစ္ေနရတာလည္း ေလာကဓံပါပဲ။ ဒီေတာ့ အဆိုး ေတြၾကံဳရခါမွ ငါ့ၾကမွ ကြက္ၿပီး ေလာကဓံကို ပိုခံရတယ္လို႔ မမွတ္ေစလိုပါ။ ကံေကာင္းသူေရာ၊ ကံဆိုးသူပါ ႏွစ္ဦးစလံုး ၾကံဳ ေတြ႔ရတာ ေလာကဓံ တစ္မ်ိဳးတည္းပါ။ ခံရတာခ်င္းတူပါရဲ႕နဲ႔ ဘာလို႔ ေလာကဓံတရားအေပၚမွာ ေလာဘျဖစ္မွာလဲ၊ ဘာလို႔ ေဒါသထြက္မွာလဲ။

အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္တိုင္း သူနဲ႔ဆိုင္ရာဆိုင္ရာေဟာခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေတာ္ ေတြကို အမွတ္ရမိပါတယ္။ ကမၻာေပၚမွာလို႔ပဲေျပာရမလား၊ ေလာကမွာလို႔ပဲေျပာရမလား။ ဆိုရိုးစကားေတြ၊ ဆံုးမစာေတြ၊ ၾသ၀ါဒေတြ၊ အဆိုအမိန္႔ေတြ ပလူပ်ံေနေအာင္ကို ေပါပါတယ္။ သူတို႔ေျပာတာဆိုတာေတြ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတယ္ပဲဆိုဆို ေနရာတိုင္းအတြက္ အံ၀င္ ႏိုင္ပါ့မလားလို႔ ေတြးၾကည့္မိဘူးတယ္။ အားလံုးကိုသိေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ ေဟာၾကားထားတ့ဲ တရားေတာ္ေတြေလာက္ ထုိထို အဆိုအမိန္႔မ်ား ေကာင္းမြန္လိမ့္မယ္လို႔ မထင္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင္လဲဆို ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေတာ္ေတြဟာ အစ၏ ေကာင္းျခင္း၊ အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း၊ အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္းဆိုတဲ့ ေကာင္းျခင္း သံုတန္နဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။

ခုပဲၾကည့္ေလ။ မဂၤလသုတၱန္တရားေတာ္ႀကီးမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ပတိရူပေဒသ၀ါေသာ စ၊ ပုေဗၺ စ ကတပုညတာ၊ အတၱသမၼာ ပဏီဓိ စ၊ ဧတံမဂၤလမုတၱမံ ….. ဆိုၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဆိုလိုတာက သိလိုရင္းန႔ဲ ေမးေလွ်ာက္လာတဲ့ အုိ … နတ္သား၊ ပတိရူပေဒသ ဆိုတ့ဲ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အရပ္မွာ ေနျခင္း၊ ပုေဗၺ စ ကတပုညတာ … ဆိုတဲ့ ေရွးကျပဳဖူးတဲ့ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံရွိျခင္း၊ အတၱသမၼာ ပဏီဓိ စ … ဆိုတဲ့ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ျခင္း ဆိုတဲ့တရားေတြဟာ မဂၤလာပါပဲ။ တနည္းအားျဖင့္ မေကာင္းတဲ့တရားေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ၿပီး ေကာင္က်ိဳးတရားေတြ တည္ေဆာက္ႏိုင္တဲ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့တရားေတြပါပဲတဲ့။ ဒီတရားေတြသာ က်င့္ရင္ က်င့္တဲ့သူလည္း အက်ိဳးရွိ၊ သူနဲ႔ဆက္စပ္ေနတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္လည္း အက်ိဳးရွိ ေစတ့ဲတရားေတြပါပဲ။

ေနရာေကာင္းတ့ဲ။ လူတိုင္းလိုခ်င္ၾကပါတယ္။ လိုခ်င္တဲ့ေနရာကို အခက္အခဲမရွိ ရၾကတာကိုပဲ နတ္တို႔ဖန္ဆင္း၊ ေရကန္ အသင့္ ၾကာအသင့္ လို႔ဆိုၾကတာပဲေလ။ ေနရာေကာင္းဆိုေပမယ့္လည္း ဘယ္လိုေကာင္းတာမ်ိဳးလဲ ျပန္ၾကည့္ပါဦး။ ကုသိုလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ တစ္ခုခုရေနမွကို ေနရာေကာင္းလို႔ ေခၚထိုက္မယ္ထင္တယ္။ သို႔ေသာ္ ပညာေတာ့ရပါရဲ႕ သတၱ၀ါ ေတြပ်က္စီးေၾကာင္းေတာ့ မျဖစ္သင့္ဘူး။ ဥစၥာပစၥည္းေတာ့ရပါရဲ႕။ သတၱ၀ါေတြ စေတးၿပီးမွ ရတာမ်ိဳး၊ မေကာင္းတ့ဲ မိစၧာဇီ၀ ကေနရတာမ်ိဳး မျဖစ္သင့္ဘူး။ ဒီလိုဆိုရင္ ပညာရွာတဲ့ေနရာမွာ၊ တနည္း ပညာရတဲ့ေနရာဆိုတာ ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ ေထာက္ပံ့ ႏိုင္ရမယ္။ ဥစၥာရွာတဲ့ေနရာမွာ၊ တနည္း ဥစၥာရတဲ့ေနရာမွာ ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔ ေထာက္ပံ့တဲ့အရာေတြ ျဖစ္ေနရင္ ေကာင္းမယ္ လို႔ ယူဆပါတယ္။

ကုသိုလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ ရတာဟာ အေၾကာင္းမဲ့မဟုတ္ဘူး။ အေၾကာင္းရွိတယ္။ တို႔ဗုဒၶက အေၾကာင္းကိုရွာျပတယ္။ အဲ့ဒါက ေတာ့ ေရွးေကာင္းမႈကံ ရွိလို႔ပဲတဲ့။ ေရွးေကာင္းမႈကံ ရွိလို႔ကိုပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးေတြ႕ရတယ္။ တရားေတာ္ေတြကို နာယူခြင့္၊ က်င့္ၾကံႏိုင္ခြင့္ရတယ္။ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းသံဃာေတြကို ဖူးေမွ်ာ္ခြင့္ရတယ္။ ဒါဟာ နည္းတဲ့အခြင့္အေရး မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဘုရားပြင့္လို႔သာ ဓမၼရတနာပြင့္တာ၊ သံဃာရတနာပြင့္တာ။ ဘုရားမပြင့္တဲ့အခါမွာ ထမင္းအလွဴျဖစ္ေခ်ဦးေတာ့။ သံဃာမပြင့္တဲ့အတြက္ ဆြမ္းအရာ မေျမာက္ဘူး။ သံဃာကိုေလာင္းလွဴခြင့္ရမွ ဆြမ္းအရာေျမာက္တယ္။ ဒီလိုမ်ိဳး ဒါန အမႈေတြ၊ သီလအမႈေတြ၊ ဘာ၀နာအမႈေတြ ျပဳလုပ္ႏိုင္တာ ေရွးကေကာင္းမႈကုသိုလ္ ရိွခဲ့ဖူးလို႔ဆိုတာ မေမ့ၾကပါန႔ဲ။ အကုသိုလ္ ကံေၾကာင့္ ၾကက္ကေလးသြားျဖစ္ဦး။ ေန႔စဥ္သူစားသမွ် ပိုးေကာင္မႊားေကာင္းေတြခ်ည္းပဲ။ ေသမွစားတာမ ဟုတ္ပဲ၊ သတ္စားတာဆိုေတာ့ ေန႔စဥ္ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္ေနတယ္။ သူတို႔ေရာက္တ့ဲေနရာ ဘယ္ေလာက္ဆိုးလိုက္ သလဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေနရာေကာင္းရတာဟာ ေရွးေကာင္းမႈရွိလို႔ပါပဲ။

ေရွးေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ေနရာေကာင္းမွာေနရၿပီ ဆိုတဲ့အခါမွာ အတၱသမၼာ ပဏီဓိ စ … ဆိုတ့ဲ မိမိကိုယ္ကို ေကာင္း ေအာင္ထိန္းဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ ေကာင္းေအာင္ထိန္းတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုမ်ိဳးလဲဆိုေတာ့ ဒါနေတြ မျပဳျဖစ္ရင္ ျပဳျဖစ္ရ မယ္၊ သီလေတြ မေဆာက္တည္ျဖစ္ရင္ ေဆာက္တည္ျဖစ္ရမယ္၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာေတြ မပြားမ်ားျဖစ္ရင္ ပြားမ်ား ျဖစ္ရပါမယ္။ မိမိရဲ႕ ကာယကံ အမႈေတြ မမွားရေအာင္ ထိန္းရမယ္၊ ၀စီကံအမႈေတြ မမွားရေအာင္ ထိန္းရမယ္၊ မေနာကံ အမႈေတြ မမွားရေအာင္ ထိန္းရမယ္။ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေကာင္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းေနထိုင္ျခင္းဟာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ မဂၤလာပါ ပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အတၱာနံ ရကၡေႏၱာ ပရံ ရကၡတိ နာမ။ မိမိ ကိုယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဟာ တစ္ေလာကလံုး ကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ ေရာက္လို႔ပါပဲ။ ဒီလိုပဲ ပရံရကၡေႏၱာ အတၱာနံ ရကၡတိ နာမ။ တစ္ေလာကလံုးကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ဟာလည္း မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းပါပဲလို႔ မွတ္သားဖူးပါတယ္။

အမ်ားအားျဖင့္ ၾကာဆိုတာ ေရမွာေပ်ာ္တာပါ။ ေလမွာ ပြင့္ၿပီး ညႊန္မွာရွင္သန္ၾကတဲ့အမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေလထဲမွာ လွလွပပ ပြင့္ဖူးေနတဲ့ ၾကာပန္းေလးေတြဟာ ျမင္သူတို႔ရဲ႕ ရင္ကို ေအးျမေစပါတယ္။ ေရနဲ႔ ၾကာေၾကာင့္ ေရကန္ႀကီးဟာ တင့္တယ္ပါေပတယ္။ သို႔ေသာ္ ေအာက္ဆံုးက ညႊန္ေတြကိုလည္း မေမ့နဲ႔ဦး။ ညႊန္မွာေပါက္ေနတ့ဲၾကာဟာ ညႊန္ေတြမကပ္ ပဲေနလို႔သာ တင့္တယ္တာပါ။ ညႊန္ေတြမကပ္ေအာင္လည္း ေရမွာေပ်ာ္မွ ျဖစ္ပါမယ္။ ပြင့္တဲ့အခါမွာေတာ့ ေရေရာ ညႊန္ေရာ မရွိတဲ့ ေလမွာပဲ ပြင့္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ။ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းတာေတာ့ ကိေလသာေတြ ထူ ထပ္တဲ့ ညႊန္ေတာထဲမွာပါ။ သို႔ေသာ္ ေရနဲ႔ တူတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြမွာပဲ ေပ်ာ္ၾကပါတယ္။ ပြင့္တဲ့အခါမွာေတာ့ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္တရားတို႔ လြန္ေျမာက္တဲ့အရပ္မွာ ပြင့္ထြန္းၾကပါတယ္။ ထိုသို႔ပြင့္ထြန္းၾကလို႔လည္း ေလာကႀကီးကို တင့္တယ္ ေစခဲ့ပါတယ္။

ေရမွာေပါက္တဲ့ၾကာကေတာင္ ေရကန္လွပေအာင္ အလွဆင္ႏိုင္ခဲ့ရင္၊ ေလာကအလယ္ ေမြးဖြားလာတဲ့ တို႔ေတြက ေလာကႀကီး လွပေအာင္ တန္ဆာဆင္ေပးနိုင္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကံဆိုးတဲ့သူေတြ႔တဲ့ မိုးန႔ဲ ကံေကာင္းတဲ့ သူေတြ႔တဲ့ ေရ … အတူတူပါပဲလို႔ နားလည္ခဲ့ရင္ ေလာကဓံ အဆိုးေတြနဲ႔ပဲ ၾကံဳၾကံဳ၊ ေလာကဓံ အေကာင္းေတြနဲ႔ပဲ ဆံုဆံု၊ တနည္းအားျဖင့္ ကုသိုလ္ျဖစ္စရာနဲ႔ပဲ ၾကံဳၾကံဳ၊ အကုသိုလ္ျဖစ္စရာနဲ႔ပဲ ၾကံဳၾကံဳ ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္မ်ား ေျပာင္းလဲၿပီး ေကာင္းမႈတရားဆိုတဲ့ ေရထဲမွာ ေပ်ာ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ၾကာပန္းႀကီးဟာလည္း ပြင့္လာမွာပါပဲ။ ထိုသို႔ေသာ ၾကာပန္းပြင့္လာတာဟာ ေလာကကို အလွဆင္တာပါပဲလို႔ ေဆြးေႏြးရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္ပါရေစ။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ အျမင္လည္းရွင္း စိတ္လည္းရွင္း လက္ငင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ။

မခက္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္

လူမိုက္ႀကီးေတြ က်န္းမာၾကပါေစ။ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

တစ္ခါတုန္းက ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက ဆြမ္းဘုဥ္းခါနီး ေမတၱာပို႔သလိုက္တာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ေမာင္မင္းႀကီးသားတို႔ မေၾကာက္မရြံ႕အကုသိုလ္ေတြျပဳေနလို႔သာ တို႔မ်ားအသားစားေနရတယ္ေလတ့ဲ။ သို႔ေသာ္ ဒီအသား ဟင္းလ်ာက သန္႔ပါတယ္။ ဘယ္သူ႔အတြက္ကိုမွ ရည္ရြယ္ၿပီးသတ္တာမဟုတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ေရာ၊ ကိုယ္ကသေဘာတူ လို႔သတ္တာမ်ိဳးမဟုတ္တာေၾကာင့္ေရာ၊ ဒီအကုသိုလ္အမႈအေပၚ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ မျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ေရာ၊ အက်ိဳး ျပၿပီးက်ဴးလြန္းတာ မဟုတ္တ့ဲအတြက္ေၾကာင့္ေရာ သန္႔ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ေျပာၾကတယ္။ ဘယ္သူမွ အသားမစား ရင္ ဘယ္သူမွ မသတ္ေတာ့ဘူးေပါ့တဲ့။ ဟုတ္သလိုလိုပဲ။ သို႔ေသာ္ ဘယ္သူမွမစားပဲ သတ္ေနၾကတာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ပဲေလ။ သတ္ျခင္းတရားသည္ စားျခင္းမစားျခင္းႏွင့္ မဆိုင္ေတာ့ျပန္ပါဘူး။ သတ္ေသာသူ၏ အလိုရမၼက္ႀကီးမႈ၊ ေဒါသတရားႀကီးမႈနဲ႔ မိုက္မဲမႈသက္သက္ေၾကာင့္သာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ရဟန္းတစ္ပါးက ေမးေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးျမတ္ ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား …. ငရဲျပည္ရဲ႕ဆင္းရဲဆိုတာဟာ ဘယ္လိုပံုစံမ်ိဳးလဲခံစားရပါသလဲဘုရားတဲ့။ (စာထဲကပံုစံကို ကၽြန္ေတာ္နားလည္သလို ျပန္ေျပာျပတာပါ)။ ဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ခ်စ္သား…… ငရဲျပည္ရဲ႕ဆင္းရဲဆိုတာကို ေျပာမယ္ဆို ႏိႈင္းစရာဥပမာေတာင္မရွိဘူးကြာတဲ့။ နီးစပ္မယ္ထင္တဲ့ ဥပမာေလးတစ္ခုျပရရင္ … ေရွးအခါက မင္းျပစ္မင္း ဒဏ္သင့္ေနသူတစ္ဦးကို မင္းခ်င္းတို႔က မနက္မွာ လွံအေခ်ာင္းတစ္ရာ၊ ေန႔မွာ လွံအေခ်ာင္းတစ္ရာ၊ ညမွာ လွံေခ်ာင္းတစ္ရာနဲ႔ ထုိးေစဦးေတာ့။ ထိုသူခံစားရတာက သက္သာလွပါတယ္ကြာတဲ့။ အဆေပါင္းဘယ္ေလာက္မ်ား ကြာျခားသလဲဆုိရင္လ ….. ေက်ာက္စရစ္ခဲေသးေသး တစ္လံုးကို ဟိမ၀ႏၱာေတာင္းတန္းႀကီးေဘးနားခ်ျပရသလိုပါပဲ။ မထင္ရွားလွပါဘူးတဲ့။ ငရဲျပည္မွာ ခံစားရတာဟာ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္းေလာက္ရွိၿပီး လွံအခ်က္သံုးရာ အထိုးခံရသူ ခံစားရတဲ့ေ၀ဒနာက ေက်ာက္ စရစ္ခဲ တစ္လံုးစာေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္ကြာတ့ဲ။

မဟာကရုဏာေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒီအေၾကာင္းေတြကို နာၾကားဖူးထားေတာ့ ငရဲဆိုတာ ကို အၾကားေလးန႔ဲတင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းလွပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတာမို႔ မယံုစရာလဲ အေၾကာင္း မရွိပါဘူး။ တစ္ကယ္အရွိတရားမို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူတာပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕သူေတြကလည္း ငရုတ္သီးထဲကပိုး အပူ မေၾကာက္ .. ဆိုသလိုပဲ မုိက္မဲတ့ဲသူေတြကေတာ့ ပ်က္ရယ္ျပဳၾကပါတယ္။ ယံုတမ္းေတြပါတဲ့။ ကိုယ္လုပ္တ့ဲအမႈကို ကိုယ္ ခံရမယ္ဆိုတာ မယံုတဲ့သူေတြအတြက္ေတာ့ ငါးပါးသီလကို လြယ္လင့္တကူ ခ်ိဳးေဖာက္ၾကပါတယ္။ အကုသိုလ္ကို ေစ်းဆစ္ တ့ဲလူေတြနဲ႔လည္း ေတြ႕ဖူးပါတယ္။ ငါက …… အရက္ကို မူးေအာင္ေသာက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ မူးလည္းမမူးပါဘူး။ နဲနဲေလး ပဲေသာက္တာပါ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးေနာ္တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ဘယ္လိုေျပာရပါ့။ ခက္တယ္ကြယ္။ ေသႏွင့္ အရက္ စီးပြားပ်က္ကို တစ္စက္ကယ္မွ် မေသာက္ၾကႏွင့္ ေရွာင္ၾကပါေလ ရွင္ေတာ္ေဟာသည့္ အဆိပ္ရည္ …. လို႔ ငယ္ငယ္က သင္ခဲ့ရတာေလးကိုေျပးလို႔ သတိရမိျပန္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူတာက ခ်စ္သားတို႔ …… ေလာကမွာ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းလွတယ္။ ပင္လယ္သမုဒၵရာထဲမွာ ေတာင္ေရာက္၊ ေျမာက္ေရာက္ ေျမာေနတဲ့ ၀ါးလံုးႀကီးတစ္လံုးရွိတယ္။ ပင္လယ္ၾကမ္းျပင္မွာလည္း လိပ္ကန္းႀကီး တစ္ေကာင္ရွိတယ္။ အဲ့ဒိလိပ္ႀကီးက ႏွစ္ ၁၀၀ ၾကာမွ တစ္ခါေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚကို ေပၚတယ္။ ထိုလိပ္ကန္း ႀကီးရဲ႕ ေခါင္းနဲ႔ ေျမာခ်င္တိုင္းေျမာေနတဲ့ ၀ါးလံုးေခါင္းတို႔ စြပ္မိဖို႔က ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိပါေသးတယ္။ လူ႔ျပည္မွာ လူတစ္ေယာက္ ျပန္ျဖစ္ဖို႔ဆိုတာက အလြန္ခက္လွတယ္ကြာ……တဲ့။ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာၾကတယ္။ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ၾကားေနရတာက ဟိုက ေလးက ဘယ္သူ၀င္စားတာ။ ဒီကေလးက ဘယ္သူ၀င္စားတာန႔ဲ ……. အသံဗလံေတြ ဆူလို႔ညံလို႔။ လူျဖစ္ဖို႔ ခဲယဥ္းတယ္ ဆို။ အဲ့ဒိလိုမ်ားေျပာခဲ့ရင္ေလ … တို႔ဗုဒၶဘာသာမွာ လူ၀င္စားျခင္းမရွိဘူး။ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာသည္ ဒီဘ၀ေသရင္ ၿပီးၿပီ။ ေနာက္ ဘ၀ေနာက္ခႏၶာဆိုတာ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးခႏၶာသာျဖစ္ပါတယ္။ ဟိုဘက္ ဘ၀က လူ၊ ဒီဘက္ ဘ၀ ေရာက္လာတာမဟုတ္ဘူး။ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ကံ ဆိုတာေတြက ဘ၀သစ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ေပးလိုက္တာ။ ကုသိုလ္ကံ အေၾကာင္းေတြရွိေနေသးသမွ် သုဂတိဘ၀ဆို တာေတာ့ရေနမွာပဲ။

ပုရြက္ဆိပ္က်င္းမွာရွိတဲ့ အေကာင္းအေရအတြက္က ယေန႔ကမၻာ့လူဦးေရထက္ မ်ားႏိုင္တယ္။ ျခေတာင္ပို႔က ျခေတြက ယေန႔လူဦးေရထက္မ်ားႏိုင္တယ္။ အပါယ္(၄) ဘံုမွာရွိတဲ့သူ အေရအတြက္က က်န္ ၂၇ ဘံုမွာရွိတ့ဲသူအေရအတြက္ထက္ ပိုၿပီး မ်ားတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ရွင္းေလာက္ပါၿပီ။ လူတစ္ဦးျဖစ္ဖို႔ ဘယ္ေလာက္ခဲယဥ္းတယ္ဆိုတာေပါ့။ လူျဖစ္ဖို႔ဘာေၾကာင့္ ခဲယဥ္းေနရတာလဲဆိုတာ စဥ္းစားၾကည့္မိပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ခဲယဥ္းေနရတာလဲ။ အေျဖက တစ္ခုပဲထြက္တယ္။ အဲ့ဒါကေတာ့ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကို လုပ္ရမွာ ခက္ေနၾကလို႔ပဲ။ ေကာင္းတာေတြကို ခဲခဲယဥ္းယဥ္း ျဖစ္ညွစ္လုပ္ေနရလို႔ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ပဲလို႔ ထင္မိပါတယ္။ အရက္တစ္ခြက္ကို လြယ္လြယ္ကူကူေသာက္ႏိုင္ဖို႔ အမ်ားႀကီး မႀကိဳးစားရပါဘူး။ လြယ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခြက္ ထပ္မေသာက္မိဖို႔ကုိေတာ့ ႀကိဳးစားရတာ အလြန္ခက္သြား ပါၿပီ။ ခက္ခက္ခဲခဲ ရယူထားရတဲ့ လူ႔ဘ၀ခဏတာကို လြယ္လြယ္ကူကူ သံုးျဖဳန္းမပစ္သင့္ဘူး ထင္ပါတယ္။

စီးပြားေတြရွာၾကတယ္။ ေကာင္းတာေတြေရာ။ မေကာင္းေတြန႔ဲေရာ။ အကုန္ရွာတယ္။ သားငါးေတြ ေရာင္းခ်စားေသာက္ ရတယ္။ သားသတ္တဲ့လိုင္စင္ေတြယူၿပီး အသက္ေမြးၾကတယ္။ သူမ်ားပစၥည္းကို မရကုတ္က ခိုးတယ္။ သူ႕စီးပြားကို အေခ်ာင္လိုခ်င္ေတာ့ အလုပ္လုပ္တဲ့အခါ အခ်ိန္ကိုေတာင္ ခိုးလုပ္တယ္။ ခိုလုပ္တယ္။ ညာစရာရွိရင္ ၀န္မေလးဘူး။ နဲနဲေလးျဖစ္ျဖစ္ ညာလိုက္တာပဲ။ သတိျပဳမိၾကဖို႔ပါ။ ဘ၀ဆိုတာ တိုတိုေလးပါ။ အကုသိုလ္ေတြန႔ဲ အခ်ိန္မကုန္ပါေစနဲ႔။ ကုသိုလ္လုပ္ရင္း အခ်ိန္ကုန္ပါေစ။

စီးပြားေရး သမားတစ္ေယာက္က သူေရွ႕မွာျမင္ေနရတဲ့ အရာတစ္ခုကို ဘယ္လိုစီးပြား ျဖစ္ေအာင္လုပ္မလဲလို႔ေတြးတယ္။ ပန္းခ်ီးဆရာတစ္ေယာက္က ဒီျမင္ကြင္းကို စကၠဴေပၚမွာ လွပေအာင္ဘယ္လိုပံုေဖာ္ရမလဲ စဥ္းစာတယ္။ ကေလးေတြက ေတာ့ ကစားကြင္းလုပ္ၾကမယ္လို႔ တိုင္းပင္ၾကမယ္ထင္တယ္။ စာခ်ရဟန္းတစ္ပါးကေတာ့ စာသင္တိုက္ႀကီးထူေထာင္ၿပီး စာခ်လိုက္မယ္ဟလို႔ ေတြးခ်င္ေတြးေနမိပါပဲ။ အားလံုးက သူ႔အျမင္နဲ႔ သူ အသံုးခ်ဖို႔ စဥ္းစားေနၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ဟုတ္ပါၿပီ။ တို႔ လူ႔ဘ၀ႀကီးကို ရလာၿပီ။ ဘယ္လိုမ်က္လံုးန႔ဲ ကိုယ့္ကုိယ္ကို ျပန္ၾကည့္ၿပီး ဘယ္လိုေတြ အသုံးခ်ၾကမလဲ။ နိမ့္တဲ့သူက ေတာ့ နိမ့္နိမ့္ပဲျမင္မယ္။ နိမ့္နိမ့္ပဲ လုပ္မယ္။ နိမ့္္နိမ့္မွာပဲ သူေနရမယ္။ ျမင့္တ့ဲသူက ျမင့္ျမင့္ျမင္မယ္။ ျမင့္ျမင့္လုပ္မယ္။ ျမင့္ ျမင့္မွာေနရမယ္။ ကိုယ္ကေရာ ဘယ္လိုျမင္ၿပီး ဘာေတြလုပ္မွာလဲ။

ဒီေတာ့ ေကာင္းတာေတြကို လုပ္ရမွာ ခက္ေနသ၍ ေကာင္းတာေတြ ႀကံဳေတြရဖို႔ ခက္ေနဦးမယ္။ ေကာင္းတာေတြကို လုပ္ရတာ လြယ္သ၍ေတာ့ ေကာင္းတာေတြ ေတြ႕ဖို႔က လြယ္ေနမွာပါပဲ။ ေကာင္းတာေတြလုပ္ဖို႔ မခက္ခဲေစခ်င္ပါဘူး။ မခက္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္။ တို႔ေတြ အားလံုးရဲ႕ ေနာက္ဆံုးရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ နိဗၺာန္ပဲ။ နိဗၺာန္ဆိုတာကို အမတ .. လို႔လည္း ဆိုတယ္။ အမတ …. ဆိုတာ မေသျခင္းပဲ။ မေသတဲ့ေနရာကို ေရာက္ဖို႔အတြက္ မေသဖို႔ လိုအပ္တယ္။ ဘယ္လိုမေသရမွာလဲဆိုေတာ့ ကုသိုလ္ေတြ မေသရမွာပါ။

အကုသိုလ္ယူ …. အသက္ရႈ ထိုသူ ေသ၍ေနေတာ့သည္။

ကုသိုလ္မယူ အသက္႐ႈ သူလည္း ေသ၍ ေနေတာ့သည္။

ကုသိုလ္ပဲယူ အသက္႐ႈ ထိုသူမေသ ရွင္ေတာ့သည္။

အမတ မွာေနဖို႔ အမတ ျဖစ္ေအာင္လုပ္မွ ျဖစ္ပါမယ္။ အမတ ေတြေနတဲ့အရပ္မို႔ အမတ လို႔ေခၚတယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေမ့မေလ်ာ့မေပါ့ဆေသာ သတိတရားျဖင့္ ကုသိုလ္တရား ေနစဥ္တိုးပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္သည့္ေစတနာျဖင့္ ေဆြးေႏြးလိုက္ရပါသည္။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ သတိထား အသိပြားႏိုင္ၾကပါေစ။

ဘ၀ရထား

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ တစ္ခုေသာတရားထဲမွာ နာၾကားမိတာေလးက ရင္ထဲမွာစြဲသြားခဲ့ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာ က အသြင္မဆန္းေပမယ့္ ဘ၀အျမင္မွာ တကယ္ဆန္းေစတဲ့တရားေလးပါ။ ၾကားဖူးေနၾကစကားထဲက ဘ၀ရထား ... ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းပါ။ လူ႔ဘ၀ႀကီးတစ္ ခုလံုးကို ရထားတစ္စင္းန႔ဲ တင္စားၿပီးေျပာဆိုဆံုးမသြားတာမို႔ပါ။ ေန႔စဥ္ ရထားန႔ဲ ခရီးသြား လာေနၾကတဲ့ လုပ္သားျပည္သူေတြ ေရလို႔ေတာင္ရပါ့မလား။ တစ္ေန႔ တစ္ရက္တည္းမဟုတ္။ ဘ၀ စဆိုကတည္းက တစ္ခ်ိဳ႕ဆို ရထားေပၚမွာတင္ မီးဖြားခဲ့ၾက။ ကြၽန္ေတာ္ျဖင့္ အ့ံၾသလြန္းလို႔။ ေန႔ေစ့လေစ့ႀကီး ဘာေၾကာင့္မ်ား ခရီးသြားၾကတာ ပါလိမ့္ေပါ့။ စဥ္းစားရတာ မေရရာခဲ့ပါ။ အဲ့သလို မရိုးမဆန္း ျဖစ္ရပ္ေတြ ဘ၀ရထားေပၚမွာ စံုလို႔ပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့လည္း ေရလမ္းကသြားေတာ့ သေဘၤာေပၚမွာ ေမြးဖြားၾက။ ေလေၾကာင္းမွာ သြားရင္းလာရင္းေတာ့ မေမြးေလာက္ဘူးလို႔ အဆစ္ေတြးၾကည့္မိပါေသးတယ္။ ဒါလည္း မေျပာႏိုင္ပါဘူး... ကိုယ္မွမသိတာ။

ရထားဆိုတဲ့အတိုင္းပါပဲ။ လူတန္းစားေပါင္းစံု အလႊာေပါင္းစံုကို စီးနင္းၾက။ ရထားေပၚမွာတင္ မိတ္ေဆြေတြဖြဲ႔ၾက။ ခင္မင္ၾက။ ရင္းႏွီးၾက။ လက္ဆံုးစားၾကေသာက္ၾက။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေသာက္ၾကစားၾက။ ေနရာေတြလုၾက။ ရန္ျဖစ္ၾက။ ကေလးေတြကငိုၾက။ ေစ်းသည္ေတြက ဆူလို႔ညံ့လို႔။ အထက္တန္းတြဲဘက္ ကုိၾကည့္လိုက္ေတာ့ ခံုေလးေတြသပ္သပ္ရပ္ ရပ္နဲ႔ လူေတြကလည္း ၿငိမ္ၿငိမ္ဆိတ္ဆိတ္။ လက္မွတ္ကနံပါတ္နဲ႔ ခံုနံပါတ္ကို ကိုက္ေအာင္ရွာေနတာေတြေလာက္ပဲရွိပါ တယ္။ သူ တို႔မ်က္ႏွာေတြေပၚမွာေတာ့ အေရာင္ေသြးေတြ တစ္မ်ိဳးစီျဖစ္ေနတာေတာ့ သတိျပဳမိသား။ အဲ့ဒါဘာလဲဆိုတာကို ကြၽန္ေတာ္ မသိဘူး။ အင္း ... ဒီလိုနဲ႔ပဲ မိမိတို႔ လိုရာခရီးပန္းတိုင္ကို ေရာက္တဲ့အခါ ဆင္းသြားၾကျပန္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က လည္း ထိုေနရာမွပင္ ထပ္ၿပီးတက္လာၾကျပန္တယ္။ ခရီးသည္ေတြ ဘာေတြဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ေနေန ရထားႀကီးကေတာ့ အျပံဳးမပ်က္ ခရီးဆက္ေနဆဲပါပဲ။

ဘ၀သံသရာ သီခ်င္းထဲကလို ခရီးပန္းတိုင္း မေရာက္ခ်င္း တစ္ေယာက္ဆင္း၊ တစ္ေယာက္တက္ ဆက္လက္ထြက္ခြါလာ ..လိုက္တာ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ဆံုးမည္မသိ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့

ဒီေဃာ ဗာလာန သံသာေရာ၊ သဒၶမၼံ အ၀ိဇာနတံ။

သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိေသာသူအား သံသရာသည္ ရွည္လ်ား၏ ဟူသတည္း။ တရားမသိသမွ်ေတာ့ ကရြတ္ေခြ ေပၚ ကင္းေလွ်ာက္သလို ဆံုးႏိုင္ဖြယ္ရာမျမင္ဘူးလို႔ ဘုရားရွင္မိန္႔လိုက္တာက မွတ္သားစရာပါပဲ။

ရထားေပၚကို စတင္ၿပီး တက္ေရာက္လာကတည္းက လက္မွတ္နဲ႔၀ယ္ၿပီးစီးခဲ့ရတာခ်ည္းပါ။ ကိုယ့္လိုတဲ့ပန္းတိုင္ေရာက္တာနဲ႔ ကိုယ့္ခံုကိုထားပစ္ခဲ့ရမွာပါပဲ။ ငါ ထုိင္ခဲ့တဲ့ ခံုေလးဆိုၿပီး သယ္သြားခြင့္မရွိပါဘူး။ ဒီမွာပဲေနေတာ့မယ္ဆိုၿပီးေတာ့လည္း ေနခြင့္မရွိပါဘူး။ သို႔ေသာ္ ရထားစီးသူတို႔ခမ်ာ ခံုေလးတစ္ခံုအတြက္ အလုအယက္ ရန္ျဖစ္ေနၾကတာ ရထားစီးဖူးတဲ့သူတိုင္း ျမင္ေတြ႕ခဲ့ဖူးၾကမွာပါ။ ကိုယ္တိုင္ ရန္ျဖစ္ၿပီး စီးခဲ့တာမ်ိဳးမ်ား ရွိခ်င္ရွိေနႏိုင္မယ္ထင္တယ္ေနာ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတာ့ ခိုးစီးၾကတာ ေတြလည္း ၾကံဳေတြ႔ဖူးပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္လိုရာကို ေရာက္ဖို႔အတြက္ သက္သက္သာသာ မရွိလွတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

ဘ၀ရထားႀကီးကလည္း တစ္ေရြ႕ေရြ႕န႔ဲ အေမ့၀မ္းေခါင္းကေန ေမာင္းထြက္လာလိုက္တာ ခုဆို အေတာ့္ကို ခရီးေပါက္ေနပါ ေရာလား။ ခရီးသြားရင္နဲ႔ ကိုယ့္ထမင္းေလး တစ္လုပ္စားရဖို႔ သူတစ္ပါးတို႔ကို သတ္ဖို႔လည္း ၀န္မေလးတဲ့ အျဖစ္ေတြနဲ႔ ၾကံဳ ခဲ့ရ။ သူမ်ားပစၥည္းယူစားဖို႔လည္း မေၾကာက္လန္႔ခဲ့။ အစားတစ္ခုအတြက္ စကားမ်ားၾက။ ရန္သတ္ၾက။ ေနရာတစ္ခုအတြက္ အၿပိဳင္အဆိုင္ေတြလုပ္ၾက။ အခ်ိန္တန္ရင္ ဒီခံုတန္းကို ငါ ထားခဲ့ရမွာပါလားလို႔မ်ား နားလည္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းမလဲေနာ္။ ရန္ျဖစ္ရမွ စားလို႔၀င္ အိပ္လို႔ေပ်ာ္မ်ား ျဖစ္ေနၾကေရာလားမသိ။ အနိမ့္ဆံုးအဆင့္ ကုိယ္မေက်နပ္တာရွိ ရင္ ေဒါသေလးေတာ့ ထြက္ျပလိုက္ရမွ။ နဂါးမွန္းသိေအာင္ အေမာက္ေထာင္ျပလိုက္ခ်င္တာကပါေသး။ အေမာက္ေထာင္ ခ်င္တ့ဲ နဂါးဆိုမွေတာ့ တိရိစၦာန္စာရင္းထဲကို ၀င္သြားၿပီးဆိုတာ သူမသိလိုက္ဘူးထင္ပါရဲ႕။

တစ္ခါတုန္းက ၾကက္ေတြကို အုပ္ျခင္းေတြနဲ႔ သယ္ေနၾကာတာေတြ႔ဖူးပါတယ္။ သူတို႔ခရီးက ၾကက္သတ္သမားေတြဆီကိုပါ။ သူတို႔ေတြ ေသရမယ္ဆိုတာကို မသိၾကပါဘူး။ အုပ္ျခင္းထဲမွာ အစားစားေနလိုက္ ၾကတာမ်ား ေပ်ာ္ပြဲစားခရီးမ်ားထြက္လာ သလား မွတ္ရတယ္။ စားျပန္ေတာ့လည္း တစ္ေကာင္န႔ဲ႔ တစ္ေကာင္ ထုိဆိတ္ၿပီး စားေနၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ၾကက္ဖေတြက တြန္သံေတာင္ ေပးလိုက္ေသးတယ္။ ေနာက္တစ္ခုရွိေသးတယ္။ ႏြားေတြကို သတ္ဖို႔ဆိုၿပီး ႏြားသတ္ရံုကို ဆြဲသြားလိုက္ ၾကတာ ... ႏြားေတြကေတာ့ ဘာမွမသိ။ ေခါင္းေလးတစ္ညိတ္ညိတ္နဲ႔ လိုက္ရွာတယ္။ သူတို႔ကို နယ္ေျမသစ္ စားက်က္သစ္ ကိုေခၚလာတယ္အမွတ္နဲ႔မ်ား လိုက္လာသလားထင္ရတယ္။ လမ္းမွာေတြ႔တဲ့ ျမက္ကုိလွမ္းဆြဲစားလိုက္ေသးတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ ႏြားေတြက တစ္ေကာင္န႔ဲ တစ္ေကာင္ျမင္ရင္ ရန္ေထာင္တာလား၊ ႏႈတ္ဆက္တာလားမသိ ေအာ္လို႔ ...ဟစ္လို႔။ အသံေပးလိုက္လို႔။ နည္းနည္းေလးမွ စိတ္ညစ္တဲ့ပံုမေပၚဘူး။

ၾကက္ေတြေရာ၊ ႏြားေတြေရာက ငါတို႔ကိုေခၚသြားတာဟာ သတ္ဖို႔ပဲ .. လို႔မ်ားသိရင္ ဘယ္လိုေနမလဲမသိဘူးလို႔ ထင္ရာျမင္ ရာ ေတြးၾကည့္မိပါေသးတယ္။ သိေတာ့ေရာ ဘာျဖစ္မွာလည္း ..... တစ္ေန႔ေသရမယ္ဆိုတာ သိတဲ့ လူသားေတြေတာင္မွ ရထားလက္မွတ္တစ္ေဆာင္အတြက္ ရန္သတ္ၾကေသးတာပဲေလ။ ထမင္းတစ္လုပ္အတြက္ သူမ်ားအတင္းေတြ တုတ္ၾက ေသးတယ္ေလ။ ရန္ေတြဘာေတြလုပ္လို႔၊ ေဒါသေတြဘာေတြထြက္လို႔၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေနေနၾကတာေတြ႔ရေတာ့ ႏြားေတြ ၾကက္ေတြကို နားလည္ေပးဖို႔ အခြင့္အလမ္းတစ္ခုရခဲ့ပါတယ္။

တူေနတ့ဲအမူအက်င့္ႏွစ္ခုကို သိရွိနားလည္ၾကတဲ့ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ မတူေအာင္ ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ ေဒါသထြက္တတ္တ့ဲအက်င့္ေတြေပ်ာက္ေအာင္၊ ေလာဘျဖစ္တတ္တ့ဲ အက်င့္ေတြေပ်ာက္ေအာင္ သတိပညာနဲ႔ က်င့္သံုး ေနထုိင္ရင္း ဘ၀ရထားေပၚမွာ ေအးေဆးသက္သက္စြာ စီးနင္းလိုက္ပါလာၾကပါတယ္။ တစ္ေန႔မွာ ငါေသရမယ္ဆိုတာ သိတဲ့အတြက္ ရန္လည္း မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ မေက်နပ္တာေတြလည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ အျငင္းလည္း မပြားေတာ့ပါဘူး။

ေယာ စ ၀ႆသတံ ဇီေ၀၊ အပႆံ အမတံ ပဒံ။

ဧကာဟံ ဇီ၀ိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ အမတံ ပဒံ။

ေသျခင္းကင္းရာ ခ်မ္းသာအစစ္ နိဗၺာန္ကိုမျမင္ရပဲ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွည္ေနထုိင္ရျခင္းထက္၊ ေသျခင္းကင္းရာ ခ်မ္းသာအစစ္ နိဗၺာန္ကိုျမင္ေတြ႔ရေသာသူ၏ တစ္ရက္တာမွ် အသက္ရွင္ေနထိုင္ရျခင္းက ျမတ္၏ဟု ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က့ဲသို႔ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စကားကို သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ နားႏွင့္ နားေထာင္မွသာလွ်င္ ၾကားႏိုင္၏။ သူတို႔ေကာင္းတို႔ ႏွလံုးသားႏွင့္ ခံယူမွသာလွ်င္ ဆိုလိုသည့္ သေဘာသြားတို႔ ရင္ထဲ ေပါက္ေရာက္ေပလိမ့္မည္ ျဖစ္၏။

ရထားျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ တစ္ဘူတာၿပီး တစ္ဘူတာ ရပ္နားေနဦးမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ကိုယ္န႔ဲမဆိုင္ေသးတဲ့ ဘူတာမို႔ ကိုယ့္အလွည့္မေရာက္ေသးရင္ေတာ့ ဒီဘူတာက မဆင္းရေသးဘူးေပါ့။ ကိုယ့္အလွည့္ေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ရထားေပၚကေန ခပ္သုတ္သုတ္ေလးဆင္းေပးရမွာပါပဲ။ ရထားေပၚက ဆင္းတဲ့အခါမွာေတာ့ ခံုေတြလည္း ပါမလာ၊ ၾကံဳတဲ့ လူေတြလည္း ထားခဲ့ရမွာ နားလည္ထားသင့္ပါတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာက ကိုယ္ယူလာတဲ့၊ ခ်ိဳင္းၾကားညွပ္လာတဲ့ MONEY အိပ္ေလာက္နဲ႔ သ႑ာန္တူတဲ့ ဒါနအမႈေတြ၊ သီလအမႈေတြ၊ ဘ၀နာအမႈေတြပါပဲ။ ဒါနအမႈေကာင္းတဲ့သူေတာ့ ေငြအိတ္ေဖာင္းတာေပါ့။ သီလအမႈေကာင္းတဲ့သူေတာ့ အႏၱရာယ္ကင္းပါတယ္။ ဘ၀နာအမႈေကာင္းတ့ဲသူကေတာ့ သက္ ေတာင့္သက္သာေနထိုင္ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

အေတြးကိုယ္စီနဲ႔ ေက်ာ္ျဖတ္လာခဲ့တာ ခုဆိုရင္ ဘူတာ ၂၅ ခုေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးသြားျပန္ပါၿပီ။ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ဘူတာမွာ ဆင္းရမယ္ေတာ့ မသိေသးဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ စီးနင္းလာတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ၊ ေနာက္ၿပီး အကိုေတြ၊ အမေတြ၊ ညီေလးေတြ၊ ညီမေလးေတြ၊ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြေတြအားလံုးကို ဘူတာကမဆင္းခင္ ကာယ၊ ၀စီ။ မေနာ သံုးခုလံုးေရာၿပီး မွားခဲ့တာမ်ားရွိရင္ ခြင့္လႊတ္ပါလို႔ ေတာင္းပန္ခဲ့ပါရေစ။ မိမိတို႔လိုရာခရီးကို သက္ေတာင့္သက္သာ သြားလာ ႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္းလဲ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔သလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ အျမင္လည္းရွင္း စိတ္လည္းရွင္ လက္ငင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(ကၽြန္ေတာ္ ေမာင္သုခ၏ ၂၅ ျပည့္ေမြးေန႔ အမွတ္တရအေနျဖင့္ ေရးသားလိုက္ရပါသည္။)

Friday, June 19, 2009

သံုးတတ္မွေဆး

တန္ဖိုးႀကီးေသာ၊ တန္ဖိုးရွိေသာ စကားမ်ားကို တန္ဖိုးသိေသာသူမ်ားက တန္းဖိုးရွိစြာ အသံုးခ်သြားၾကသည္။ အသံုးက်တဲ့အရာကို အသံုးခ်မွ အသံုးက်တဲ့လူ ...... လို႔ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား မိန္႔မွာခ်က္ကို အျမဲမျပတ္ ဆင္ျခင္အပ္၏။ ႏွလံုးသြင္းအပ္၏။ က်င့္သံုးေနထိုင္အပ္ေပ၏။ စကားတစ္လံုးသည္ ဘ၀ႀကီးတစ္ခုလုံးကို ေျပာင္းလဲေပးႏိုင္စြမ္းပါသည္။ မိမိဘ၀ကို အေကာင္းဆံုးတည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကဖို႔ ႀကိဳးစားၾကပါစို႔။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

အျမဲမွားေတာ့ အမွားျမဲ

မႏၱေလး မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးဆီကို အႀကိမ္ႀကိမ္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ မႏၱေလးသား မဟုတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ကိုပဲ ခဏခဏေရာက္ျဖစ္တာပါ။ (လည္စရာအိမ္မရွိေသာေၾကာင့္)။ ဘုရားႀကီးကို ေရာက္ျဖစ္တ့ဲအခါတိုင္း အဲ့ဒိေနရာကို ေရာက္ေအာင္သြားၾကည့္ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္စိတ္၀င္စားလို႔ပါ။ စိတ္၀င္စားတယ္ဆိုတာကလည္း တစ္ျခားမဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နားေထာင္ဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေတြထဲက ဇာတ္ေကာင္ေတြ အဲ့ဒိမွာရွိတယ္ေလ။ ေနာက္ … သူတို႔နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာအုပ္ေတြလည္း ဖတ္ဖူးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္န႔ဲ သူတို႔နဲ႔ မိတ္ေဆြျဖစ္ခဲ့တာေတာ့ ၾကာပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါမွေတာ့လည္း မဆံုဖူးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ေရာက္တဲ့အခါတိုင္း အမွတ္တရအေနနဲ႔ ေရာက္တုိင္း သူတို႔နဲ႔ သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ မေတြ႔ျဖစ္ခဲ့တာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ၾကာသြားသည္မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ သူတို႔ ျပန္ဆံုတဲ့အခါမွာ ေတာ့ ဇရာေထာင္းလို႔ ဘ၀ေျပာင္းေနတဲ့ သူတို႔ပံုစံေတြကို ရုတ္တရက္ ျမင္ေတြလိုက္ရေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတာေတာ့ အမွန္ပါ။ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ့္ကို စကားတစ္ခြန္းေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဒီမယ္သုခ … လူေတြဟာ ကိုယ္လုပ္တာဆိုရင္ အျမဲတမ္း မွန္တယ္ထင္ေနၾကတယ္ကြ ..။ လူေတြကကြာ သူတို႔ ဗိုက္နာေပ်ာက္ခ်င္တာကို ေဆးမေသာက္ပဲ ငါ့ဗိုက္ ကိုလာႏိႈက္ၾကတယ္။ ေခါင္းကိုက္ေပ်ာက္ခ်င္ေတာ့ ေခါင္းကို လာပြတ္တယ္လို႔ သူကဆိုပါတယ္။ သူေျပာတာေတြက အစံုပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ သူ႔စကားသံေတြၾကားၿပီး ရယ္ခ်င္လာတယ္ဗ်ာ။ တစ္ကယ္ပါ။ သူေျပာမယ္ဆိုလည္း ေျပာသင့္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြႀကီးေတြမွာ ခုမ်က္လံုးေတြ ေဟာက္ပက္နဲ႔၊ ခ်က္ေတြ ေပါက္ထြက္ကုန္ၿပီ။ ဘယ္သူေတြ ဘာလာလုပ္ ေပးၾကမွာလဲ။ သူတို႔ရဲ႕ ဇရာရုပ္သြင္ကို ဘယ္သူကမ်ား တကယ္လာ အဟုတ္ျပင္ေပးမွာလဲဗ်ာ။ သူ႔ေခါင္းကို တစ္ခ်က္ပြတ္ လို႔ ကိုယ့္ဆီကေရာဂါေတြ တကယ္လြတ္ထြက္သြားမယ္လို႔ ဘယ္လိုေတြးၿပီး ယံုၾကည္လိုက္ၾကတာလဲ။ အေတာ္စိတ္ပ်က္ စရာ ျမင္ကြင္းေတြပါ။ အားကိုးတႀကီးနဲ႔ မဟာျမတ္မုနိဘုရားႀကီးဘက္လွည့္ၿပီး မ်က္လံုးေဟာက္ပက္နဲ႔ ၾကည့္ေနရွာတဲ့ သူတို႔ ရုပ္သြင္ ကၽြန္ေတာ္ခုထိျမင္ေနတုန္းပဲ။ တို႔ျမတ္စြာဗုဒၶက ထုတ္ကာႁမြက္ဟတာက လူတိုင္းမွာ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ ဥစၥာရွိသည္ဆိုတဲ့။ သူတို႔ေတြ ဘုရားေရွ႕မွာ ပုဆိန္ေပါက္ဦးခ် ႏႈတ္ကလည္း ရြတ္လိုက္တာ ကြိကြ ကြိကြ။ အၿပီးက်ကာမွ ထိုအေဆြတို႔ ခ်က္ကိုလာႏႈိက္၊ ေခါင္းကိုလာပြတ္။ ေအာ္ …….. ကိုယ္လုပ္တ့ဲ ေကာင္းမႈကံ၊ မေကာင္းမႈကံကိုမွ ကိုယ္မယံု၊ ေနာက္ဆံုးမွ တို႔မိတ္ေဆြဆီလာၿပီး ငါ့ေရာဂါေတြ ယူၾကပါ၊ ကူၾကပါ၊ အမ်ားသူငါ ေအာ္ၾက ဟစ္ၾက။

ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္အေဆြေတာ္ေတြကို မိတ္ဆက္ေပးရဦးမယ္ဗ်။ ဒီကမိတ္ေဆြန႔ဲ သူတို႔က သိၿပီးသားေတြေနမွာပါ။ သူတို႔က ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္က ရခိုင္ကေရာက္လာတဲ့ ရခိုင္ကုလားရုပ္ႀကီးမ်ားပါ။ သူတို႔ကို ေၾကးန႔ဲ ထူထူထဲထဲ သြန္းလုပ္ ထားၿပီး စင္စစ္ ထိုအရုပ္ေတြဟာ ဗိသွ်ႏူးနတ္ရုပ္ေတြလို႔လဲ ဆိုပါတယ္။ ဗိုက္နာတဲ့သူေတြ အရုပ္ႀကီးရ႕ဲခ်က္ကို ႏႈိက္ရင္ ေရာဂါေပ်ာက္တယ္ဆိုလို႔ ဘုရားဖူးလာၾကသူတိုင္း လာလာႏိႈက္ၾကတာ။ စၿပီးႏႈိက္ခါစ တုန္းကေတာ့ ထိုေၾကးရုပ္ႀကီးေတြ ဘာမွျဖစ္မွာ မဟုတ္ဟု ထင္ခဲ့ၾကပံုရပါသည္။ ခုေတာ့ ေခတ္အဆက္ဆက္ႏႈိက္လာတာေလ။ ၾကာလာေတာ့လဲ ထူထပ္ ပါတယ္ဆိုတဲ့ ေၾကးသားေတြေတာင္ မ်က္လံုးေဟာက္ပက္၊ ခ်က္ေတြ ေပါက္ထြက္ေနတာ ဒီကမိတ္ေဆြ ျမင္ဖူးမွာပါဗ်ာ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေဟာခဲ့တာေပါ့။

အနည္းငယ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ ငါ့အားအက်ိဳးသက္ေရာက္လာမည္မဟုတ္ဟု မေကာင္းမႈကို မထင္မဲ့ျမင္မျပဳရာ၊ အထင္မေသးရာ၊ မိုေရေပါက္တို႔သည္ အႀကိမ္ႀကိမ္က်ဖန္မ်ားေသာအခါ ေရအိုးႀကီးသည္ပင္ ျပည့္လွ်ံသြားသကဲ့သို႔ မိုက္ ေသာသူတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ မေကာင္းမႈကို ျပဳဖန္မ်ားေသာအခါ မေကာင္းမႈျဖင့္ ျပည့္ေလေတာ့၏။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ မိန္႔မွာခ်က္ဟာ အင္မတန္သတိျပဳစရာေကာင္းလွပါတယ္။ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ ေလးပါးေသာ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ မိမိမွာ ေရာဂါျဖစ္ၾကရတာပါ။ မိမိေရာဂါ သက္သာခ်င္ရင္ ကံကို ျပင္သင့္ျပင္ပါ။ စိတ္ကို ျပင္သင့္ ျပင္ပါ။ ဥတု၊ အာဟာရ စသည္တို႔ကို ျပင္ပါ။ ဒါေတြကုိမျပင္ပဲ ေၾကးရုပ္ကိုလက္ႏႈိက္မွ ေပ်ာက္မယ္ထင္တာ အယူလြဲတာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ စာတစ္ေၾကာင္းေလာက္ က်က္ထားဖူးတယ္။ ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။

အယူလြဲေတာ့ အလြဲယူ၊ ငရဲမူကို စြန္႔ၾက စြန္႔ၾက။

ကိုယ္လုပ္လိုက္တာက နဲနဲေလးပဲလြဲတာပါဆိုၿပီး မထီမဲ့ျမင္ မျပဳပါနဲ႔လို႔ ေျပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ကိုယ္လုပ္လိုက္တ့ဲ မေကာင္းမႈဟာ မျဖစ္စေလာက္ေလးပါဆိုၿပီး အထင္မေသးမိေစလိုပါ။ ေၾကးရုပ္ႀကီးေတြကို ပြတ္တိုက္လာတာဟာ သံဘရပ္နဲ႔ မဟုတ္ပါ။ အလြန္ႏူးညံ့တဲ့ လက္ဖ၀ါးေလးေတြနဲ႔ပါ။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ကာလၾကာတာန႔ဲအမွ် ထူထူထဲထဲေၾကးရုပ္ေတြေတာင္ မ်က္လံုး ေဟာက္ပက္ ျဖစ္ခဲ့ၾကတာကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မျဖစ္စေလာက္တို႔ အဆမတန္မ်ားလာတဲ့အခါ ျဖစ္ေလာက္တဲ့အရာ ျဖစ္သြားတာကို သတိျပဳေစခ်င္ပါတယ္။ မျဖစ္စေလာက္ဆိုတဲ့ အျပဳအမႈကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ထပ္ထပ္တလဲလဲ ျပဳမူရင္းကေန မျပဳရရင္ မေနႏိုင္ေလာက္တ့ဲ အျဖစ္မ်ိဳးသို႔ ေရာက္သြားရပါတယ္။

မေကာင္းမႈကို ျပဳတဲ့ေနရာမွာ ရက္ေကာင္း ရက္ရာဇာမေရြးပဲ ျပဳမူေနထိုင္ၿပီးမွ ေကာင္းမႈျပဳခါနီးမွာ ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ ေရြးတတ္တဲ့အက်င့္ေတြကုိ ေဖ်ာက္သင့္လွပါၿပီ။ ကုသိုလ္ကို မ်ားေအာင္စု၊ ေကာင္းမႈကို မ်ားေအာင္ႀကံ၊ သတၱ၀ါ ေကာင္း မေကာင္း အေၾကာင္းကံကသာ စီမံေတာ့သည္၊ ကံသာလွ်င္ အမိ၊ ကံသာလွ်င္ အဖဆိုတာကေတာ့ ေလာကစကား၊ ဉာဏ္သာလွ်င္ အမိ၊ ဉာဏ္သာလွ်င္ အဖဆိုတာကေတာ့ ေဂါတမဘုရားရွင္ရဲ႕တရား ……. ဟုမိန္႔ခဲ့သည္ကို ျပန္လည္ ၾကားေယာင္ေနမိျပန္ပါသည္။

တို႔လည္းေလ ေလာကီသားေပမို႔ မွားတတ္တာကို နားလည္ပါတယ္။ မွားတတ္တာဟာ သဘာ၀ပါ။ အမွားထပ္တာကသာ သဘာ၀ မက်တာပါ။ အမွားေတြဟာ အထပ္ထပ္အခါခါ အျမဲမွားေနေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ျပင္သင့္ပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စာတစ္ေၾကာင္း ခိုးၿပီး စပ္ၾကည့္မိပါတယ္။

အျမဲမွားေတာ့ အမွားျမဲ၊ မသြားပဲ ေရာက္တာ ငရဲ ငရဲ။

အားလံုးေသာ သတၱ၀ါေတြ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ကံေကာင္းသူမ်ား ျဖစ္ေစခ်င္သည္

ဘုန္း ...... ဆိုသည္မွာ ပုည= ေကာင္းမႈပင္ျဖစ္၏။ ေကာင္းမႈဆိုသည္မွာလည္း ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး (၃) ပါးလံုး ျဖဴစင္ေစေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်င့္ ပုည=ေကာင္းမႈ ဟူ၍ မွတ္သားခဲ့ဖူးသည္။ ဘုန္းကံရွိခ်င္သူတို႔အတြက္ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ျပဳရမည္ျဖစ္ေပသည္။ ဘုန္းကံႀကီးမားခ်င္သူမ်ား ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ မ်ားမ်ားျပဳရမည္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ျမတ္ဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္၌ မွီခိုခြင့္ရေသာ၊ ေထာက္ပံ့ခြင့္ရေသာသူတို႔မွာ အလြန္ကံေကာင္းသူမ်ားျဖစ္ၾကေပလိမ့္မည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ကုသလအျဖာျဖာျဖင့္ ဘုန္းကံႀကီးမား ျမတ္ဘုရားသာသနာေတာ္မွာ မွီခိုခြင့္လည္း ရရွိၾကပါေစ။ ေထာက္ပံ့ခြင့္လည္း ရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။

ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔အတြက္ သာသနာ

ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔အတြက္ သာသနာ အပိုင္း(၁)
ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔အတြက္ သာသနာ အပိုင္း(၂)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္တို႔ကို နားၾကားခြင့္ရသူတို႔အဖို႔ လြန္စြာမွပင္ ဘုန္းကံႀကီးၾကပါေပသည္။ သာသနာသည္လည္း ဘုန္းကံႀကီးသူတို႔ႏွင့္သာ ထိုက္တန္ပါေပ၏။ သာသနာႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာ ဘုန္းကံႀကီးသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။ ဘုန္းကံႀကီးသူမ်ားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။